Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sau khi Lưu Bị tới Ngọa Long trang cầu kiến Gia Cát Lượng mà ko gặp, từng để lại một phong thư. Trong thư Lưu Bị thanh minh bản thân "ngưỡng mộ cao danh đã lâu", thành ý "hai lần đến yết kiến đều ko được gặp phải trở về, hối vô cùng". Sau lúc thuật lại chí hướng cả đời, Lưu Bị hy vọng Gia Cát Lượng sở hữu thể xuống núi phụ tá, "trổ hết tài to của Lã vọng, thi thố hết kế lạ của Tử Phòng", cũng nói mình muốn sau lúc "tắm gội ăn chay" lại tới thăm viếng, tâm cầu hiền như khát nước hiện rõ trên giấy. Thân là hoàng thúc với thể chiêu hiền đãi sĩ như vậy, mang thể nói là đã nhiệt thành tận nghĩa rồi. Theo quan điểm của cõi trần, trong Tam Quốc Diễn Nghĩa Gia Cát Lượng là nên vì được sủng ái mà lo lắng, cần phải tự mình gặp hoàng thúc mới phải đạo.
Trong http://chanhkien.org/, Gia Cát Lượng trong «Xuất sư biểu» lần thứ nhất sở hữu đưa ra lời giải thích đối có tâm sự của ông. Ông nói: "Thần xuất thân áo vải, cày cấy ở Nam Dương, chỉ cầu an toàn tính mệnh trong loàn thế, ko cầu tên tuổi nơi chư hầu". Gia Cát Lượng nói: "chỉ cầu an toàn tính mệnh", thật ra cũng không đơn thuần là kiểm soát an ninh mạng sống của mình, ở đây "tính" và "mệnh" là tách ra, hơn nữa "tính" đứng trước "mệnh". Trong ngừng thi côngĐây, "tính" chỉ bản chất, tâm tính, bao gồm nguyên tắc khiến cho người, phương thức làm cho người, và khí tiết, v.v. của ông, chậm tiến độ là so mang "mệnh" còn quan yếu hơn.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng cũng không phải là người trong phàm tục, đối với danh-lợi-sắc-dục trong cõi hồng trần cuồn cuộn đều xem rất nhẹ. Sau khi nhận lời Lưu Bị xuống núi, ông dặn dò người em Gia Cát Quân rằng: "Ta chịu ân lưu huỳnh thúc ba lần hạ cố, chẳng thể chối từ được. Em ở nhà, chăm việc cày bừa ruộng rẫy ko được bỏ hoang, đợi bao giờ thành công anh sẽ về đây ẩn dật." Về sau Gia Cát Lượng vì ủy thác của Lưu Bị mà cúc cung tận tụy, bệnh chết trên gò Ngũ Trượng; trước khi hấp hối, ông dâng tấu chương cho chúa công Lưu Thiện, nói: "Nhà tôi có tám trăm gốc dâu, năm trăm mẫu ruộng, cơm áo con cháu tôi, tự khắc đủ dùng. đến như tôi, nhiệm ở ngoài, cần dùng thức gì, đã sở hữu của công chu cấp, chẳng phải tìm kiếm sinh kế khác. Tôi chết đi ko để trong nhà sở hữu tấm lụa thừa, ngoài dinh mang chút của riêng, để phụ lòng đại vương đâu!"
ngừng thi côngĐây là ruột gan của Gia Cát Lượng trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, ông xuất sơn phụ tá Lưu Bị chẳng hề vì công lợi danh lộc, càng chẳng phải vì được hiển vinh, ranh mãnh tổ tông; mà là vì thuận theo Thiên Ý sắp đặt, đi hoàn tất sứ mệnh lịch sử của mình. Vào thời cổ đại, đạo đức con người khá cao, những người không màng danh lợi thì đâu đâu cũng sở hữu, như là Thủy Kính tiên sinh mà Lưu Bị "ba lần thăm lều cỏ" sớm muộn đều gặp, Thôi Châu Bình, Thạch Quảng Nguyên và Mạnh Công Uy, v.v. trong số họ ko sở hữu 1 người nào nguyện ý đi theo Lưu Bị khiến cho quan giành giật cõi tục. Thật ra không phải vì tài học của họ ko phải chăng, mà vì họ thích cuộc sống không màng danh lợi hơn. Cuộc sống như thế dễ khiến cho tâm người ta bình lặng như mặt nước, tiến nhập vào tình trạng tu luyện. Điều này làm cho tôi nhớ đến bốn câu thơ của trong tập «Hồng Ngâm» của Ông Lý Hồng Chí: "Thế gian nhân đô mê, Chấp trước danh dữ lợi, Cổ nhân thành nhi thiện, Tâm tĩnh phúc thọ tề."
Văn hóa Trung Quốc cổ đại là văn hóa nửa Thần, hầu hết người thỏa lòng có căn số trời cho, không quan tâm hơn thua. Họ thấu hiểu lịch sử đều tự sở hữu an bài và có quy luật vững mạnh của nó. Thôi Châu Bình lúc cộng Lưu Bị bàn bạc đạo lý "trị loạn", đã nhắc sở hữu Lưu Bị rằng: "Thuận trời thì thanh nhàn, trái trời thì vất vả; số đã định, thì không chống lại được". Thủy Kính tiên sinh sau lúc biết chuyện trong khoảng Thứ tế ngựa tiến cử Gia Cát bèn "ra khỏi cửa, ngước mặt lên trời cười lớn rằng: 'Ngoạ Long tuy gặp chủ, nhưng không gặp thời, nhớ tiếc lắm thay!'" Thật ra, họ đều biết giang sơn nhà Hán khí số đã hết, dù là ai cũng không thể có sức đổi trời.
Trong lịch sử sở hữu một dự ngôn rất nức danh, tên là «Mã Tiền Khóa», thể hiện trong khoảng thời Tam Quốc cho đến đại sự lịch sử của ngày hôm nay, tác nhái chính là Gia Cát Lượng. cho nên đối với hướng đi của lịch sử, Gia Cát Lượng trên thực tiễn đã rõ như lòng bàn tay, điều này sở hữu thể giảng giải ông vì sao lần thứ nhất cộng Lưu Bị bàn thảo đại kế thế gian, đã tiên lượng xác thực kết cuộc cõi trần chia ba, cũng lấy ra 1 tấm địa đồ, đề cập Lưu Bị ngày sau lấy đất Tây Thục lập quốc, cộng Tào dỡ, Tôn Quyền theo thế chân vạc mà đứng. Cũng sở hữu thể hiểu tại sao ông nhắc trong «Hậu xuất sư biểu»: "Thần cúc cung tận tụy xin dốc lòng tới chết mới thôi. đến như thành bại, được mất chẳng hề do dòng tài giỏi của thần với thể xoay trái lại vậy".
Người đương đại đọc «Tam Quốc», chỉ có thể bái phục trí não và thị lực của Gia Cát Lượng. Nhưng mãi cũng ko nghĩ ra được, một người nông dân "cày cấy ruộng nương" như ông, người giao du cũng chẳng phải quan lớn hiển hách, mà thông báo lúc ngừng thi côngĐây cũng ko vững mạnh, làm cho sao sở hữu thể biết kỹ lưỡng tính phương pháp của mười mấy lộ chư hầu, mối quan hệ tương hỗ giữa các thần thế, làm sao có thể tiên lượng chuẩn xác kết cục thế chân vạc của Tam Quốc? Thật ra, người hiểu tu luyện đều biết dòng trí tuệ này là vượt xa khỏi cấp độ người thường, đạt đến cảnh giới như lời Lão Tử thể hiện trong «Đạo Đức Kinh»: "Không ra khỏi nhà, cũng biết thiên hạ" ("Bất xuất hộ, tri thiên hạ"). Mà chiếc "biết thiên hạ" này đã được kể ở mục "Công năng dao thị" hoặc "Công năng túc mệnh thông" trong «Chuyển Pháp Luân».
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, trận đại chiến Quan Độ, Viên Thiệu 70 vạn quân đấu có 7 vạn nhân mã của Tào Tháo; hơn nữa Tào dỡ lương thảo ko đủ, sở hữu nguy cơ toàn quân bị diệt; thế mà đúng khi này, Tào tháo dỡ tiêu dùng kế đốt kho lương thảo ở Ô Sào, đánh bại Viên Thiệu. trận đấu Xích Bích, Tào tháo có hùng binh eighty three vạn, mà liên quân Tôn-Lưu chỉ với mấy vạn nhân mã, Tào tháo dỡ gần sửa hợp nhất thiên hạ; nhưng chỉ 1 đợt hỏa công đã làm cho thuyền trại của ông bị vùi dưới đáy sông, suýt chút nữa mạng sống cũng ko còn? Trận Nhai Đình, Lưu Bị thống lĩnh hơn 70 vạn quân, mà Tôn Quyền chỉ sở hữu mấy vạn nhân mã; ngay lúc Đông Ngô ở trước nguy cơ ngọc nát đá tan, Lục Tốn hỏa thiêu liên doanh trải dài 700 dặm, làm Lưu Bị thất bại phải trở về Bạch Đế thành. Gia Cát Lượng sáu lần ra Kỳ Sơn, trong ngừng thi côngĐây mang ba lần tuồng như toàn thắng, nhưng tự nhiên gặp biến cố lớn khiến đành phải nửa tuyến phố quay trở về; 1 lần chung cuộc khổ tâm xếp đặt kế sách vây khốn cha con Tư Mã Ý trong Thượng Phương cốc, đốt cháy mồi lửa đã giấu sẵn. nào ngờ "bỗng dưng trời nổi cơn giông to, mây đen kéo xỉu trời, 1 tiếng sét nổ dữ dội, rồi đổ mưa xuống như trút nước. Lửa đang cháy tắt sạch, địa lôi phục câm tịt, các đồ dẫn hỏa cũng vô dụng…"
Mỗi 1 tình huống đều là ngàn cân treo sợi tóc, mang chạy cũng chẳng thể thoát, lại phát sinh một sự kiện gần như chẳng thể phát sinh, mà khiến cho lịch sử bị chuyển hướng ngay tại chậm triển khai. Đây là bởi vì Thần muốn đạt tới cục diện thế chia ba trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sẽ không để một đất nước nào chưa tới thời kì Thần an bài mà bị diệt, cùng lúc cũng khuyên bảo con người "mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên". Đúng như bốn câu rút cục trong hồi kết của « Tam Quốc Diễn Nghĩa »: "Ngẫm sự thế bời bời ngán nỗi, Cuộc bãi bể nương dâu biến đổi khôn lường, Tam phân 1 giấc mơ mòng, Viếng đời gọi có mấy hàng hôm nay…" Bốn câu thơ này phải nói là nét bút vẽ rồng điểm mắt cho cả cuốn «Tam Quốc Diễn Nghĩa». Dù là Tào dỡ, Lưu Bị, hay Tôn Quyền, thuộc hạ văn thần võ tướng của họ diễn đạt ra đấu trí tranh dũng, chậm tiến độ chỉ là để thích hợp sở hữu loại lý của con người và biểu hiện cho người thường xem, thật ra đều là Thần an bài một dòng thăng bằng, đạt đến thế chân vạc quân sự trong Tam Quốc Diễn Nghĩa mà thôi.
lúc đọc « Tam Quốc Diễn Nghĩa » điều tôi chú ý chính là mưu lược từng trận chiến, thích xem Gia Cát Lượng và chu du, Tào tháo, Tư Mã Ý đấu trí với nhau.
Từ khóa: Tam quoc dien nghia
